Fatima Putri Fir’aun dari Mesir || Menjawab Gugatan Muhibbin Ba’alawi & Misionaris Kristen

Pak Edi: Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Selamat malam, saudara-saudara pemirsa Graha Mualaf TV. Berjumpa lagi bersama Ustaz Ali. Malam ini kita lanjutkan tema kemarin yang ramai komennya: soal istri Nabi Ismail. Kemarin Ustaz sebut dari tradisi Yahudi, istri pertama Adisah, kedua Fatimah. Dari versi Islam (Ibnu Katsir), istri pertama Ammarah binti Sa’ad, kedua Sayyidah binti Mudad bin Amru al-Jurhumi. Ustaz, mari kita mulai klarifikasi ini.

Ustaz Ali: Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh. Betul, Pak Edi. Tema ini penting karena studi manuskrip bukan sekadar iman taken for granted, tapi validasi data. Kita hadapi dua komunitas: non-Muslim yang menuduh sisipan Islam, dan sebagian Muslim yang kurang literasi, langsung judge tanpa baca penuh. Malam ini kita jawab secara kritis.

Pak Edi: Ada yang bilang nama Fatimah di Targum Yonatan itu pengaruh Islam, karena mirip nama putri Nabi SAW. Romo Katolik Yosef SJ di bukunya The One Who Is to Come (2007, hal. 152) kutip Genesis 21:21 dari Targum Yonatan: “The unnamed wife of the Masoretic text is named first as Adishah and then as Fatimah.” Beliau simpulkan ini late addition pasca-Islam, merujuk istri dan putri Nabi Muhammad SAW.

Ustaz Ali: Itu tuduhan klasik, tapi keliru historis. Nama Fatimah bukan produk Islam. Sebelum Nabi SAW lahir, istri pamannya Abu Thalib sudah bernama Fatimah binti Asad. Nama itu populer pra-Islam di kalangan keturunan Ismail. Lagipula, semua manuskrip Targum Yonatan ben Uzziel—dari salinan awal hingga akhir—selalu mencantumkan Adisah (istri pertama) dan Fatimah (istri kedua). Tidak ada varian yang hilang nama itu. Kalau sisipan pasca-Islam, pasti ada manuskrip tanpa nama itu. Faktanya, nama itu eksis sejak abad pertama Masehi.

Pak Edi: Lalu nama Adisah? Mirip Aisyah?

Ustaz Ali: Bukan cocokologi. Tertulis Adisah, bukan Aisyah. Dan nama Fatimah sudah ada di dokumen Yunani Herodotus abad 5 SM—jauh sebelum Islam. Nama mulia dari tradisi Mesir, bukan Arab. Jadi tuduhan “pengaruh Islam” gugur.

Pak Edi: Bagus. Sekarang dari sisi Muslim. Ada yang bilang Ustaz lebih pilih sumber Yahudi daripada Islam, aneh, bahkan tuduh sebarkan paham Yahudi.

Ustaz Ali: Itu karena kurang paham kajian kita. Saya tidak tinggalkan tradisi Islam, tapi kuatkan dengan data eksternal. Al-Qur’an internal, Targum & Midrash Yahudi eksternal. Contoh: kisah Ibrahim dibakar api Namrud ada di Al-Qur’an (Al-Anbiya 21:69): نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ “Wahai api, jadilah dingin dan keselamatan bagi Ibrahim.”

Kalau non-Muslim tanya: “Ada di kitab lain selain Qur’an?” Jawaban “Wahyu, percaya saja” tidak memuaskan. Tapi di Targum Yonatan (Genesis 15:7): וַאֲמַרְתִּי לֵהּ אֲנָא יְיָ דְּאַפֵּקְתָּךְ מִתּוּנּוּרָא דְּכַשְׂדָּאֵי “Aku telah mengeluarkan engkau dari tungku api orang Kasdim (Ur Kasdim).”

Dan Saadia Gaon (Tafsir Taurat bil Arabiyah, abad 9-10 M) terjemahkan: أنا الله الذي أخرجك من أتون الكلدانيين “Sama persis.” Ini pra-Islam, bukan sisipan.

Pak Edi: Lalu soal Mekah? Ada yang bilang Ustaz ragukan Ismail ke Mekah, hanya Palestina-Mesir.

Ustaz Ali: Justru sebaliknya! Saya bela Ismail ke Mekah pakai data Yahudi. Di Targum Saadia & Midrash Rabbah (Genesis 16:14), sumur Lahai Roi disebut Beer Zamzam, dan kaum Ismail hogim (melaksanakan haji) ke sumur itu. Di Genesis 10:30 (Targum): wilayah dari Mesa hingga Safar (Mekah) hingga pegunungan timur (Madinah & Hadramaut). Nama Mekah, Madinah, Zamzam, haji Ismail sudah ada di tradisi Yahudi pra-Islam.

Pak Edi: Versi Islam (Ibnu Katsir): istri pertama Ammarah binti Sa’ad al-Amaliki (disuruh cerai), kedua Sayyidah binti Mudad bin Amru al-Jurhumi. Kok beda dengan Yahudi (Adisah-Fatimah)?

Ustaz Ali: Bisa digabung. Al-Qur’an jarang sebut nama istri (imra’ah Imran, imra’ah al-‘Aziz, imra’ah Luth), kecuali Maryam (belum bersuami). Di hadis, istri pertama disebut nama (Ammarah), kedua hanya gelar “Sayyidah” (Tuan Putri). Mungkin biologis dari keluarga Hajar (Mesir/Firaun), tapi diadopsi suku Jurhum—seperti Nabi SAW adopsi Zaid. Nama Fatimah cocok sebagai nama asli, lalu disebut Sayyidah karena status bangsawan. Tradisi Yahudi kuatkan, bukan lawan Islam.

Pak Edi: Kesimpulan malam ini?

Ustaz Ali: Kajian filologi berat, tapi perlu. Dokumen internal (Qur’an, hadis) harus divalidasi eksternal (Targum, Midrash, Saadia Gaon). Bukan tinggalkan Islam, tapi buktikan kebenarannya lintas tradisi. Generasi sekarang mungkin tolak, tapi masa depan butuh ini—era digital, AI, semua data terbuka. Kita tanam benih berpikir kritis, bukan taken for granted.

Pak Edi: Terima kasih Ustaz. Semoga bermanfaat. Silakan komen di channel Graha Mualaf, Graha Mualaf TV, AliAli Official. Donasi untuk pembangunan masjid & pondok mualaf: BSI 1118889971 a/n Yayasan Pembina Mualaf Attauhid Jatim.

Wallahu a’lam bish-shawab. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.